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09月20日

缠中说禅视频: 有关正确的打坐方法

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09月20日

缠中说禅教你打坐1:科学是什么玩意

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本文内容转自缠中说禅博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_486e105c01000ahf.html股票煞气太重,新开一系列"教你打坐"。正如说股票,当今世上,没有比本ID更究底穷源又有最切实、最高端的实际操作,打坐也一样。打坐非禅非不禅,但现代人,流于形式、偷心难死,口头禅尚不得其法,打坐等切实工夫就更是茫然。再有这功那功的折腾,尽是睁眼皆盲、开口便错。如同股票,这法那人,瞎人眼者如麻似粟,打坐亦然。股票,授人以财;打坐,授人以命,两者偏一不可。举世之中,能于此两者大开方便之门者,非本ID莫属,本ID也就受点累、费点力,趁着与各位缘分未尽,写将出来。如今科学横行,像打坐这种活动,自然被列入装神弄鬼之列。但科学,从来都不是究底穷源的。一个很

09月20日

缠中说禅教你打坐2:人都要死的人都死了

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人的行为,就如同股票的中枢移动与震荡,有其规范,又有其突破规范的地方,而所谓的乐趣,则在于对规范突破的放荡中,就如同利润之于中枢的震荡。而有一个中枢,只要是人,只要活着就受困其中,"你首先是一个活人"这样一个中枢,哪天不受困其中,就死人一个了。换言之,人之所以有死,就在于"你首先是一个活人"中枢的被破坏。那么,那些上帝、灵魂的玩意,不过是把"你首先是一个活人"这中枢出现第三类买卖点后扩张成"你首先具有不死的灵魂"这类的中枢玩意,把肉体的活扩张成灵魂的活,肉体永生这中枢震荡不住了,就企图在灵魂永生的中枢里永远震荡下去,这就是所有宗教徒的YY。佛教不是宗教,佛教不需要YY,佛教不需要什么永生的中枢。有生必有死,人都要死的,人都要死的人都死了,这就是佛教最基本的东西。如果人可

09月20日

缠中说禅教你打坐3:打坐前的基本功夫

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现代人,贪嗔痴疑慢之火盛,被各种诱惑蚕食,身心皆损。不先行调理,不过胡闹而已。现代人,从意根上着手,难以成就。还是先从调理身根开始,这样较为稳妥。所有人,身上皆病。病分两种,一种是现业所生,一种是宿业所潜,后者,非一切医疗手段可治疗,前者,可于医疗而有所助。但,医疗而愈者,不能断其根,最终,野火而春风,烧之不尽,终为其祸。病,不离其身,无身,何来其病?去其病,必净其身业,身业不净,百病相随。意、口、身,相缠相续,意、口业不净而身业净,无有是处。净一份身业,即净一分意业、口业,从身根入手,逐一去之。常人,气脉阻塞,自然百病不离左右。净身业,必先通其气脉。而气脉本通,人自塞之,现代人小聪明而无智慧,必以定法绝其聪明,方使天机流行。日常,于

09月20日

缠中说禅教你打坐4:不要受邪人未了师的蛊惑

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昨晚的教你炒股票71,是对原有概念的一个再分辨,所谓银碗盛雪,不辩不明。而打坐,更要辩,首先要辩的就是所谓的名师。据本ID所观,近现当代的所谓名师,一万个里面都难找一个有正眼的,基本都是以盲引盲。给出几条最基本的辩师标准:1、任何为了财物、名闻等而忽悠的,绝无明师。古代大德,明心后,为大众负米担柴,此真风范,岂现在的鼠辈可知?2、菩萨低眉,不离金刚怒目,消极避世、混沌黑白者,皆鼠辈,杀尽人间不平才是真解脱,软骨头、和稀泥、畏权避世、都不是真明心者。3、世间一切正邪游戏、三教九流学问,一一皆应通晓,此真菩萨行。4、不息妄念,不净其心。真心本净,何劳其净?世

09月20日

缠中说禅教你打坐5:生死中之不生不死者

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世间之一切,不离生死,有生则有死,断无生而不死之妖物。所谓长生久视、永生不死,都不过是痴人之妄想。道教、基督教之类宗教,都不过陷人于如此虚妄之中。所谓与天地齐寿者,仍不过是天地同死之蠢物。真有如此之物,也不过妄想之业幻,无可把抓。生死之中,不离轮回,生之以死,总有唯物之痴汉,作断灭想;死之以生,总有唯心之妄人,作不灭想;更有心物一元之贪客,执计有一心物一元者。生死中之不生不灭者,非断灭、非不灭、非心非物、更非心物一元。生死中之不生不灭者,非可证非不可证,不离目前又非耳目之所到。不证此生死中之不生不灭者,任何打坐,都不过儿戏。有这般痴汉,以打坐为得一好之心境、或发之以神通,都是舍本求末。心境、神

09月20日

缠中说禅教你打坐6:于死亡而从容

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有生必有死,对于一般人来说,这分段生死难免。何谓分段生死,一个最简单的比喻:所有的唯物主义者,都是419的崇拜者。他们相信,生命就是一个419的过程,419就后,就什么都没了。而分段生死,就是N419,这个N可以趋向无穷,当然也可以包括N=1。生命,就如同面首。因此有情,而有这面首之缘。唯物主义者相信N=1,当然,他们没有任何的证据证明N只能等于1。他们的证据不过是说,人死了,都成了死尸,所以N=1。这种论证,就等于看到一个混乱、惨不忍睹的强暴面首的现场,然后就假定,是男人都要被面首,是面首都要被强暴,被强暴的面首然后失去贞操就是男人唯一的命运。唯物主义,就是这样一种典型的被强暴恐惧中的面首思维。将生命还原为一大队分子、电子、这子那子活动的,只

09月20日

缠中说禅教你打坐7:神鬼、神通、神异景象

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说到打坐,不可能避免要谈到神鬼、神通之类的玩意。这个问题,并没什么可谈的,特别现代,所谓见神鬼、得神通者,基本都是大话欺世,或者就是神经叨叨,理不明,事岂能明?至于那些断言没有神鬼、神通者,和断言光速不可超一样,都是以一已之臆测测度世界之无穷。有没有神鬼、神通,如果你没有亲身去实验过,那就请用存疑的态度,别把自己当成上帝,世界的有无还因你的喜好、判断而来不成?这里,不说有没有神鬼、神通,因为这是需要自己去亲身验证的事情,而且这是有一套如科学实验般可以反复验证的事情,只是你能否达到实验所要求的程度。例如,如果你打坐能达到例如四禅的境界,神鬼、神通的问题就是一个绝对的、如你现在去验证太阳是否存在一样可以直接确认的问题,否则,就如同一个没有眼睛、没有

09月20日

缠中说禅教你打坐8:顶礼反佛、灭佛者

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世界反佛、灭佛者多矣,皆应顶礼之。有人可能要问,我信仰佛教,他们反我的信仰、灭我的信仰,我为什么要顶礼他们?有此想法者,比反佛、灭佛者都不如。佛法,无一法给人,反者、灭者不失,信者、仰者不得,将有得之心而求佛法,痴矣。众生平等,人人是佛,反佛、灭佛者也不例外。而且,任何人,无数世以来,无数次扮演着反佛、灭佛的角色,别认为你现在所谓信佛仰佛了,就有什么了不起,可能你上一世,还是一个反佛、灭佛的超积极分子。有人说,我不相信轮回。轮回又何曾需要你相信?就像日出日落,你爱信不信。佛教不需要任何人相信,更不需要任何人信仰。信仰佛教,于佛教无增;不信仰佛教,于佛教无减,你爱信不信。那些蛊惑信

09月20日

缠中说禅教你打坐9:善恶报应与六道轮回

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虽然本ID在上次说了,"轮回又何曾需要你相信?就像日出日落,你爱信不信",但我们依然可以从不同角度去探讨这个问题。而讨论六道轮回,当然离不开善恶报应。首先,我们可以从一个纯博弈的角度探讨这个问题,善恶报应、六道轮回之有无,无非就两种答案:有和无。假如是无,那么相信其有无并不能改变其无。也就是说,因为相信"善恶报应、六道轮回"而"诸善奉行、诸恶无作"并不会有任何最终利益上的损失,因为,一切的利益,都在最终的断灭中没有了,所以如果人死是断灭,那么干什么都可以,在最终的角度都是断灭,因此,相信"善恶报应、六道轮回"而"诸善奉行、诸恶无作"是其中可选的两种绝对价值取向中的一种。而如果善恶报应、六道轮回是有,那么任何因不信"善恶报应、六道轮回"而不能"

09月20日

缠中说禅教你打坐10:不要相信任何你能看到想到感觉到的

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内部装修停业九天特此公告见见之时,见非是见。这里的见,当然不单单说的见,包括任何六识范围里的东西。你的所见、所闻、所想、所感、所味、所嗅,一切的东西,都是不可信的,都是不可依赖的。有人喜欢坐在那里见这见那、感觉这感觉那,都是无聊游戏,千万别相信。一个最简单的判断标准,你见的东西,死的时候在吗?如果不在,那就假的;你见的东西,睡觉的时候在吗?419的时候在吗?贪嗔痴疑慢爆发的时候在吗?如果不在,都是瞎掰。题目所说的,就是打坐中一个最基本的原则,任何与六识相关的东西都是不可留恋的。有任何的留恋,都不过是自造恶业。

09月20日

缠中说禅教你打坐11:何谓正信

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装修完工重新开张上面说了正念,现在说正信。信,大致上有两种:一、闻信;二、证信。人生在世,基本都在闻信状态。从最初的教育到日常知识的获得、理论的研讨,归根结底,都不离闻信。有人可能要说,那么如果实践去检验了,那是否还是闻信?其实,这依然不离闻信。因为,任何时间检验的东西,有一个基本的前提,就是观察之于观察者与被观察对象的所谓同一问题。一个很简单的例子,例如,你看到天上的太阳,他也看到天上的太阳,你们两人之间是如何证明这两个不同人看到的太阳是同一的太阳?或者说,在探讨同一性问题的前提首先有一个同一性的假设。这个同一性的假设就是,两个不同的人的观察的基本前提是同一的,或者说是有着同一的起点。一个最基本的前提,是

09月20日

缠中说禅教你打坐12:如何呼吸

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生死,就在一呼一吸间,呼吸问题不解决,谈什么生死问题,都是口头缠。呼吸,谁都会,不会的,早死了。但实际上,真正会呼吸的,并不多见。我们日常的呼吸状态,与不日常的呼吸状态,不过是呼吸的不同状态,这都是呼吸之树的根以上的玩意,花开花落,枝荣枝枯,都是这类玩意。因此,根性灵敏者,就不需要在那枝条花叶上浪费工夫,而是直取其根,连根拔起,然后才真的自由于呼吸。所谓自由于呼吸,不是不呼吸,而是如天天吃饭,不咬着一颗米,天天呼吸,而不碰着一口气。以上利根者所行,不是现代人能一下达到的,因此,只能从最琐碎的花枝弄起,先学学最

09月20日

缠中说禅教你打坐13:何谓四大

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刚回酒店,打开电视,就听到一清华的垃圾教授说"四大皆空"的"四大"是指东南西北。清华,也就是这水平了,原谅他吧。何谓四大?地大、火大、水大、风大。一般禅定没有到相应阶段,是不知道什么才是真正的地大、火大、水大、风大。注意,一般关于佛教的书,都是些无聊知识分子,根本就没有任何实际修行,胡乱解释。当然,胡适这种无聊人也敢说禅宗,所以这种人多了去了也就不奇怪了。禅定和禅不是一回事情,禅定也不是所谓的思维修。就算你把佛教大词典全背下来,也和修行无关,这里讲的是真修实练,没有半分可以作假的地方。我们整个可观察的物理世界,本质上只是地大、火大、水大、风大的粗分部分,没到初禅是不能实证地大的;没到二

09月20日

缠中说禅教你打坐14:世界与四大

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由于一般人、包括科学,多被业报、共业所造的六识境界所困,所以无论对人身或者宇宙的认识,都是极端狭隘的。什么叫一个世界?我们所能观察到的叫宇宙的玩意,不过是我们共业所成世界的粗分部分。准确地说,是欲界部分的粗分部分。而一个世界的其余部分,并不是一般人的六识境界所能观察到的。大致说,欲界人的观察以外的部分,就不是一般人能观察到,这包括:鬼道、地狱、阿修罗道等等。至于色界、无色界,那就更不是一般所能观察的。世界也有成、坏、住、灭。但本质上,世界是不生不灭的,只是共业所缘。但世界的粗分部分,是有成灭的。准确说,色界里的三禅以下,包括整个欲界,都在成坏中。世界的坏,最常见的,就是火大引发的。物理

09月20日

缠中说禅教你打坐15:人体与四大

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现代人,除了搞点原子弹做做人肉包子、搞出点A片发展发展晚上经济,忽悠忽悠GDP,口淫口淫全球化,当然还朝九晚五、一地鸡毛地城市着所有可能城市的地方,好一个美丽新世界。无论多美丽的世界,你的身体依然是身体,人体依然是人体,至少在共业的游戏没使得人体可以如零件般定制,机械般组合之前,这人体依然人体。但问题是,如果人体以后能零件般定制、机械般组合后,人体就不是人体了吗?显然不是。我们现在之所以称为人体的玩意,不过是共业所生,业力所成,业缘改变了,自然就改变了。可以预见,不久的未来,人体就可以零件般定制、机械般组合,你的脑子可以转到猪身上,猪也可以把身子奉献出来让你八戒一番。当然,还可以有任何超越你现在所有想

09月20日

缠中说禅教你打坐16:意识与四大

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在唯物、唯心蠢人的眼里,意识与四大是沾不上边的。在他们那里,四大是物质,意识是精神。然后是物质决定意识还是意识决定物质,这一性那一性地就哲学基本问题了。四大,只是业力的某种特殊形式。而意识里同样有四大,也就是被四大业力所牵引并同时制造新的四大业力。那种把意识与物质割裂的想法,完全是蠢人想法。意识与物质,本质上,都是业力所生成。而业力,不是如物质意识等概念性的东西,而是每时每刻都在业力所演化的世界中作用、生成、毁灭着。你的任何一个想法、任何一个无意识的念头,任何一个动作、任何一个行为,都在被业力牵引着并制造着新的业力,这无穷无尽、相续相缠的业力之网,无处不在、无时不在。

09月20日

缠中说禅教你打坐17:何谓打坐

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现在,喜欢谈论打坐的人、书都特多,无非几种:一、人云亦云,抄几本佛教大词典、哲学小丛书就以为知道什么是打坐的;二、以外道的观点和实践来揣测的;三、以所谓科学的观点来胡诌的;四、把打坐当成一种人生游戏、风花雪月、琴棋书画的。五、把打坐当成练出神功大法的,神通而神经的。对于第一种,编写佛教大词典、哲学小丛书的,不过是在各种意识形态游戏中混饭吃的可怜虫,这种人,当书虫都级别太低,吃他们的垃圾货的,能是什么货色呢?对于第二种,因为无明执着,困于不同境界而不自知,终成画饼;对于第三种,与科学同落六识之陷阱,划地自牢;第四种,这里的名人名师不少,最能蛊惑人,不过是自造恶业而已;第五种,有所得者皆妄,偷心不死,永无出期。

09月20日

缠中说禅教你打坐18:你,来自一对发情男女?

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后面的内容,越来越难。之所以难,并不是说道理上有什么难的,而是纯粹的道理上、语言上的谈论,甚至连黄叶止啼都算不上。请问:没有拐杖,没有双脚,没有轮椅,没有一切,你如何行走?没有舌头,没有辅助发声装置,没有一切,你如何语言?没有手,你如何握拳?后面的一切,就是要无舌人言语、无手人握拳,没有一切依傍而打坐一切。请问,还记得打坐的真义吗?我们不妨这样设想一下,从这个散乱的轨道向另一轨道的跳跃,能被科技化吗?如果哪一天,我们只要按两个键,这轨道就跳跃了,这不更省事?可惜,科技、科学都依然在散乱的轨道之中,科技、科学不过是人的共业而已,没什么大不了的。如果你相信

09月20日

缠中说禅教你打坐19:认识你自己

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这题目是一个古老的希腊格言,当然,这句话也是一个巨大的陷阱,这句话成立之前提,至少有三个:一、存在你自己这种可认识的玩意。二、你自己的认识具有这样一种神秘的力量,可以认识你自己本身。三、认识你自己与不认识你自己有着本质的不同,也就是认识你自己就有了一种超越不认识你自己的力量。当然,这三个前提,都是号称认识你自己的玩意不能玩意的。其实,不认识你自己又何曾不是认识你自己的一种方法?请问,又有哪种上帝式的玩意可以分别这认识你自己与不认识你自己的高低?注意,这不涉及任何不可知的轮盘。更当然地,一旦假定了认识你自己的超越性地位,那么如何认识那个认识你自己的认识是所谓正确的,又构成一个超级忽悠游戏。你可以很上帝地预设一种模式,说符合这种的认识

09月20日

缠中说禅教你打坐20:你是什么

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你,一无所有。那么,你是什么?是那一无所有的某种玩意吗?如果你就是一无所有的某种玩意,那还是你的什么,而不是你。你什么都不是,连什么都不是的不是都不是。如果说一定要指出你是什么,那么只能说,你只是一个假设的名词,一个约定的术语,一个虚拟着安放上去的熟语,一个意淫的幻像。如果有人觉得确实有"你"这种玩意,那么请找出来。但永远没有人能找到"你",因为能找到的都是"你的",诸如你的世界、你的身体、你的欲望、你的信仰、你的学问、你的地位、你的家庭、你的一切等等,而不是"你"。"你",从来就未曾有过。所以,任何关于"无我"的说教、修炼都是可笑的。任何人,从来就是无我的,不管你认为你自己是否

09月20日

缠中说禅教你打坐21:你的是什么

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你,一虚妄添加的幻象,那么,"你的"是什么。所有面对的,都是"你的",不是"你","你的"又是什么?其实,所谓"你的",当然,首先来自"你"的幻象的预设。"你"是与生俱来的,这一个幻象如同无明一样久远,生生死死,这"你"的幻象从来如是。"你"的幻象,有着多重的变化。最简单的一重,来自当世文化、传统等等的共业,这比较容易看破;但那与生俱来的"你",就不是那么简单了。这幻象,如影随行,看破"你"的正是"你"的幻象,这才是问题的关键。有些所谓修行人,说自己达到什么什么境界,却不知道,境界正好是生死的幻象,就算你成了所谓的佛,那也是幻象。为什么?佛,无来

09月20日

缠中说禅教你打坐22:佛魔最难除

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最后毁掉佛教的,一定是佛门中人,所谓狮子虫。当然,真正的佛教,不去不来,不生不灭,无所谓毁掉。有生就有灭,能毁掉的,不过是一般人眼里的某种的所谓佛教形态。那些看佛教大词典、哲学讲义去懂佛教的垃圾虫,当然成不了狮子虫。能当狮子虫的,都是些所谓的大德。这些人,三藏大概也看了一藏、佛言佛语大概也记了一筐,修行大概也折腾了几下,忽悠一些众生,那还不是玩一样?这类人,在世界各地多了去了,当然,更多的是披着各色的心灵导师的外衣,信众多如牛毛。众生愚痴,总希望在自己之外找一个拐杖,所有的这类货色就因此而有了市场。所有这些玩意,无一不是在

09月20日

缠中说禅教你打坐23:“任”病最缠人

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其实,"任"病归根结底来自"你"自我设计的幻象,所有的"任"病模式,都出不了意识的范围,说得粗暴点,就是自渎。中国式思维,是很容易产生"任"病的。例如,中国之所以老庄盛行,其来源就是这"任"病。当庄子自渎着遥遥游时,不过是这"任"病的一种演绎。后来,这一切演化出无数的形式。例如,随缘之说,请问,你不随缘难道这缘就不随你?业力如影随行,你意识中自渎着随缘不随缘都改变不了;例如,随遇而安,也是一个道理,都不过是意识的自我安慰罢了;例如,不选择自己是哪种人,不在哪种人之列,请问,你是哪种人是一种客观的存在,就如同你把手放到火里烤那肯定焦掉,这是你的业力所决定的了,不是你的意识自渎一下我不选择就不被选择了。

09月20日

缠中说禅教你打坐24:“你”、“你的”名、相、妄想

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"你"、"你的",因命名而得名,当然,不同的语言系统,这两个玩意有不同的形态,但实质上是一样的。显然,这个得名与命名,并不是完全的凭空而来,因为,如果没有生起这"你"、"你的"之相,也没有这样的名。唯物主义与唯心主义,老爱争论究竟是名决定相,还是相决定名,是物质决定意识,还是意识决定物质之类的无聊玩意,其实,名和相、物质与意识,都不过是妄想而已。妄想的力量当然是强大的,有了最原始的名相,就可以编织出最庞大的妄想之世界。例如,科学,也是一种妄想,而在妄想的世界里,是可以自我证明的。例如,符合科学之名的相,是可以不断重复出现的,为什么?因为相也在妄想之中。这名和相,不过都是共业的游戏。

09月20日

缠中说禅教你打坐25:列宁物质定义的荒谬

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列宁本质上与马克思无关,列宁式的社会主义更和马克思无关,那不过是一个反资本主义的民族主义的资本主义过程,必然导致权力资本主义。列宁的社会主义,不过是以马克思的名义进行的一场上帝化、基督教化的人性闹剧,最终只证明了马克思结论的无比正确:社会主义不可能在一国单独实现。社会主义,只可能是资本主义全球化后的一个全球化事件,之前是一切所谓社会主义的闹剧,都不过是闹剧而已。当然,列宁无疑是二十世纪最伟大的人物,正因为他无比天才的误读,才使得二十世纪如此地二十世纪了,没有列宁,整个二十世纪的历史将彻底被改写,因此,列宁的伟大是不用说明的,因为列宁就是整个二十世纪世界历史的源泉。但历史的伟大,并不能改变其思想与哲学水平的低下,这里只说相关的物质定义问题

09月20日

缠中说禅教你打坐26:基于你与你的完全分类

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上周用列宁物质定义的例子说明了,任何关于这世界的所谓定义,最终都必然导致上帝式概念,例如,你不说物质,那你就要说客观实在,你不说客观实在,就要说其他概念,总之,这个无聊的游戏没有尽头,除非你把一个概念上帝式地变成一个不被定义的概念作为起源,而这一切,都不过是人意识的无聊自渎。而"你"所能面对的,不过都是"你"能所面对的,任何一个人,都不可能找出任何一样东西是他所能面对又不是他能所面对的;反之,你能所面对的,也必然只能是你所能面对的。你的能与所,都在"你的"世界中,你不过在这个"你的"世界中自渎而已。这世界上有这么一般蠢人,被概念语言所迷惑,在概念与语言的迷宫里打转,整天这主义那主义的,而所有这一切,都离不开"你"和"你的

09月20日

缠中说禅教你打坐27:念佛、修密、参禅之痴汉

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有这般痴汉,翳眼生华,称此地为污土,彼地为净土,行如基督教之苟且事,却不知此娑婆世界,何处非黄金为地、琉璃布天?以彼之漏眼,安可辩之?西方无净土、东方非污土,皆尔心之造作。念佛者,实念无相之自我天真佛,乃亿万莲花往生不可换也。而痴汉之念佛,以六识之妄识行之,安有出期?花开见佛,实有其事,但以此为执,则亿万佛出世也救之不得。无此识见,妄称念佛。有这般痴汉,称修密而即身成佛,不过自欺欺人,其所成就者,犹不及大罗汉之一二,安言成佛?一身与亿万身,不过幻中游戏;一世与三大劫,亦不过梦中演排。于此妄分甲乙,可怜可悯矣。更有这般

09月20日

缠中说禅教你打坐28:本质上,一切众生都是无知的

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在未最终成佛之前,本质上,一切众生都是无知的。即使是十地菩萨,可化生为大魔王,行各种不可思议之事,仍然有无知的地方。不承认自己的彻底无知,就没有打坐的资格。打坐,本质上就是从无知开始,深入所有无知的层次而成就。你的一切知识,在打坐时都毫无用处,因为那些不过是无知的闹剧。这些知识,更重要的是包括一切佛教的知识,你带着一万亿的经卷,在打坐时也毫无意义。因为那不是你的,和你无关。你相信那些经卷,本质上是出于无知。无知是有层次的,同一层次的无知就产生争论,所有的争论,都来自同一层次的无知。例如,世界是

09月20日

缠中说禅教你打坐29:那堆矛盾论、辩证法的蠢人

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二十世纪五、六十年代的学术闹剧里,曾有所谓的"合二为一"伪擂台毛大爷的"一分为二",且不说结果如何,都不过五十与一百的把戏。无论"合二为一"还是"一分为二",都不过是在矛盾论、辩证法弱智文字游戏的自渎空间中展开。站在学术的角度,世界上大概没有太多事情比二十世纪五、六十年代后还以某某伟人说的口吻在十几亿人口的大国中继续谈论所谓"物质无限可分"的正确更让人喷饭了,而这竟然成了所谓"一分为二"弱智论点的证据。而实际上,任何生活于量子力学之后玩学术的人,除非脑瘫,都应该知道"分"是有边界条件的,"可分"更必须建立在可量子力学的层面上,"物质无限可分"只不过是不学无术者

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